心理调节术 未艾,心理调节术免费阅读

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于心理调节术 未艾的问题，于是小编就整理了1个相关介绍心理调节术 未艾的解答，让我们一起看看吧。

1. “因材施教”这个词是怎么来的？

“因材施教”这个词是怎么来的？

“因材施教”这个教育理念是后人对孔子教育方式的概括总结，《论语》一书中经常可以体会到这一点，但最明显的是《先进》一章。

该章第21条中，子路问孔子:“知道了一个道理就要去实行吗？”孔子说:“上有父兄，总得问问他们吧！”过了一会儿，冉有也来问这个问题，孔子却说:“知道了就去做吧!”旁边的公西华目睹这一切，大惑不解，就问道:“刚才子路问，您说要问问父亲和兄长才能决定要不要去做；现在冉求问，您叫他就去做好了。问什么同一个问题，答案不一样呢？”

孔子说:“冉求（冉有之名）性格犹豫不决，所以要鼓励他；仲由（子路之名）行为莽撞，必须抑制他才行。”

根据学生的性格与材质***取相应的引导方式，使他们都能有更好的长进，这就是孔子的教育思想。这种思想贯穿在孔子一生的教育实践中。他既看到学生的优长，也能看到学生天然材质的不利方面，从而利用循循善诱、不露痕迹的话语引导，使学生慢慢发生改变。

这一章第20条同样如此。子张问如何成为一个“善人”，孔子针对他爱抓人小辫子、探人隐私的毛病，说:“不要跟在别人后面，进入人家的内室。”我们知道，不受邀请，是不能随便进入别人家中的内室的，因为内室意味着隐私。随便入人内室，是十分不礼貌的行为。孔子就很含蓄地利用这一非常容易理解的道理，规劝了子张（即颛孙师）。

做教育是非常难的一件事，难就难在它绝不仅仅意味着知识的传递，甚至也不难在能力的培养，它主要是难在性情的梳理和人格的培育。真正的教育，其意义主要是后者。一个人格不健全的人，知识再丰富，技能再高超，如果人格扭曲阴暗，也不算人才， 甚至是家庭与社会的祸害。

所以，教育事大，它首先要从家庭抓，父母是第一任老师，这一任最初的奠基性的老师，如果不负责任，或者说负不起、没能力负那个责任，后面的学校教育，也很难实施。因为今天的学校教育，一个班级里面学生实在太多，老师们即使愿意因材施教，只怕也力不从心。更何况，杂事太多，干扰太多。但不可否认，从教者心里，每个人都应该给“因材施教”保留一个醒目的位子，尽心尽力也就可以了。

作为父母，更应该明白自己孩子的个性， 明白其长处与对以后发展的不利方面，时时注意引导改变。我们可以从孔子那里学习的是，即使明知这是不足，也不能用强力硬去扳转，而是注意照顾其自尊，用诱导促使其慢慢转化，合理发展。

不知道这个回答，能使您满意吗?

孔子的教育理念最著名的有两条：一条是“有教无类”，另一条是“因材施教”。

“有教无类”是针对教育对象来说的，语见《论语·卫灵公》:

“因材施教”是针对教育方法来说的，这个词确实不是孔子提出的，而是后人总结孔子教育理念而提出的。 从《论语》一书论及相关人和事时经常可以看到这样的思想火花，同样问题在孔子那里针对不同的教育对象给出的答案有时看起来自相矛盾让人费解，最明显的就是《论语·先进》一章中子路和冉求问同一个问题，而孔子给出的答案正好相反，故许多人就想当然认为“因材施教”这个词出自这章，但其实不然。

追溯这个词的来龙去脉，其实最初的雏形出自朱熹的《论语集注》。在《论语·为政》中孔子在回答孟懿子、孟武伯、子由、子夏等人问孝时，孔子分别给出了不同的答案。朱熹在《论语集注》中引用程颐的话，如下：

而这个词基本定型于朱熹的《四书章句集注》中对孟子的教育思想的评注。《孟子·尽心章句上》：

朱熹在对这段注释中写道：

到此，以上就是小编对于心理调节术 未艾的问题就介绍到这了，希望介绍关于心理调节术 未艾的1点解答对大家有用。

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