心理咨询师的服装,心理咨询师的服装图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于心理咨询师的服装的问题，于是小编就整理了2个相关介绍心理咨询师的服装的解答，让我们一起看看吧。

1. 西方油画中女性出镜尺度为什么那么大？
2. 现在的人，有穿“补丁”衣服的吗，觉得如何？

西方油画中女性出镜尺度为什么那么大？

我们在欣赏西方传统油画中女性***出镜画面时，首先要有个“思想过滤”的前提，即女性***形象的出现，是作为对中世纪时期***教对人性的压制和禁欲思想的批判。意大利文艺复兴的到来，点燃了人性解放的希望之光。然而，在西方世俗意义上的人体艺术还没有完全被封建道德释放之前，所有的人体艺术都是借助古希腊神话中的神的形象出现的。因为他们是神，有着至高无上的纯净的肉体和美的灵魂。17世纪西班牙画家委拉斯凯兹的《镜前的维纳斯》，就是借助神话故事，在皇帝的庇护下绘制成的一幅***画，并且在当时已经相当难能可贵了。18世纪戈雅受委托创作了两幅“玛哈”油画作品，一幅是《***的玛哈》，一幅是《着衣的玛哈》。《***的玛哈》也有向前辈委拉斯凯兹***致敬之意。其人体造型已经脱离文艺复兴以来的程式束缚，有着强烈的世俗生活化倾向，也有大胆地向禁欲主义挑战的意思，很是惊世骇俗；可是该作品只能深藏卧室之中，不敢示人，当有贵宾来访时，墙上《***的玛哈》便换成了《着衣的玛哈》以备不测之需，即避免西班牙封建专制和宗教裁判的追责。这个例子很好地诠释了西方***油画的创作过程中是存在着忌讳限制的！

油画是一种艺术，对于艺术我们不能带着有色眼镜观看，要用一颗干净和安静的心去欣赏。西方油画女性出镜尺度大的原因有以下两个。

第一，这是由西方的文化决定的。西方文化与东方文化不同之一在于西方的文化更加“奔放”，用俗话说就是更加“放的开”，而我们的文化则讲究“礼”。在西方不管是哲学家还是思想家等等，他们都极力地追求自由，包括思想自由，艺术家更是如此。好的艺术创作需要丰富的想象力，植物虽然很美，但是却是精致的美，它们的姿态几乎都一样，而人体的美，特别是女性的美则可以变得“鲜活”。

我们看到的很多著名的西方油画女性出镜尺度都很大，就是因为艺术家需要根据女性的“尺度”来展示人体的美。如果包裹得严严实实的，跟画动物差不多，体现不了人体的美，达不到艺术家想要的效果。

第二，西方的女性更乐于展现自己的美。其实，不管是在以前还是在现代，西方的女性都比东方的女性更加“开放”，这也是由于文化差异。西方很多国家对于女性的穿衣这些并没有过多的要求，而我们从古至今对于女性我们所期望的都是要保护好自己，不要穿着太暴露，特别是在古代，再炎热的夏天都不能衣不蔽体。不管是油画***也好，还是普通的女性也好，西方的女性更乐于展示自己的身材。我们看到的很多西方的电视剧，里面的女演员穿衣服的尺度也比我们自己拍的电视剧里面的尺度大。

归根结底，还是文化底蕴的不同。有可能我们觉得西方油画女性处境的尺度很大，而西方的民众并不那么认为。

你好亲，很开心回答你的问题

西方油画中的女性，出镜尺度很开放，肯定是说的是女人体油画

其实恕我直言，欣赏一幅油画作品，包括女人体油画作品，如同鉴赏一首古诗词，不能单单只看表面，而是要熟悉其隐藏在背后的文化现象

对于欣赏女人体油画作品而言，对于光凭这幅女人体油画是否尺度大，来评价这幅画是***低俗的画，还是能进入艺术品高大上的神圣殿堂，是特别肤浅的

在西方美术史上，尺度最开放暴露的女人体油画，是库尔贝的作品《世界之源》

在西方美术史上，尽管涌现出许多经典传世的女人体油画，但是许多女人体油画，都是没有过分暴露隐私的，甚至彰显犹抱琵琶半遮面的意境

如许多画家画笔下的女人体，都是背对观众，以斜躺姿势，展现美丽优雅的背部曲线，而隐藏正面的隐私部位

如许多画家画笔下的女人体，尽管***出镜，但是以衬布，或者衣饰遮挡一下隐私部位，展现欲遮还羞的意境

而且许多画家画笔下的女人体，尽管***出镜，但是保持一定的底线，如双腿紧闭，不会过分暴露隐私

人，是世间最美的杰作！

自然，健康，美丽，阳光！

女性是世界之母，是美的象征！

文化背景不同，尺度的标杆就不同了。

西方文化崇尚人文思想，人是最可宝贵的，美的人体就是美本身！

只有用别的眼光去看，才会提到尺度问题，但这已经不是在探讨艺术的问题。

土耳其浴室 安格尔

西方油画中的女性出镜尺度非常大

西方油画中的女性“出镜尺度”，简言之“***尺度”，从欧洲文艺复兴时期开始，油画中的女性出镜尺度（***尺度）就非常大，直到20世纪抽象派诞生，也依然是这样，可谓是所有流派风格的油画中的女性都在***，问题来了：为什么西方油画中女性出镜尺度总是那么大呢？

这么说吧，刚开始，西方油画中女性出镜尺度（***尺度）那么大，是社会的需求，比如，欧洲文艺复兴运动提倡“人文主义”的思想精神，表明世界是人创造的，而不是神创造的，这和当时的宗教神学思想相冲突，人们根深蒂固的“禁欲主义”认为神才是最伟大的，神才是创造世界的“主”，

神学思想中，人比神要显得卑微。哲学家、艺术家要打破人们这根深蒂固的“神学思想”，就要用强有力的事实证明，让人们坚信人自身的价值远远胜过虚幻的神，这是一个艰难的过程，唯有先解放人们被禁锢的欲望，于是***裸的女性人体油画发挥了作用，不过，智慧的艺术家，将女性人体描绘成神话女神的样子，这可以缓解人们的反差，不会说赤身***是对神的不敬，

到了后期，西方油画中的女性出镜尺度（***尺度）那么大，这是个人的需求，人们对女性人体充满好奇感，艺术家抓住人们这样的心理，描绘人体画，获取利益；有些有钱人还聘请画家为自己描绘人体画，用作收藏纪念。在写实风格之下，人体之美是让人无法抗拒的。

现在的人，有穿“补丁”衣服的吗，觉得如何？

现在的人，有穿补丁衣服的，不过那都是刻意的补上去的，有一种说法那叫时尚，

有的岁数大的老人，看不惯就说了，好好的衣服为什么弄坏，可惜了了，，过去那是没钱才穿带补丁的衣服，裤子，那是没办法，不补着穿就没衣服穿了，现在到好不坏都把他弄坏了，白瞎那玩意了。

有一次，邻居家的一个女孩子买回来一破了洞的牛仔裤，穿在身上，就让她奶奶看好不好看，奶奶一看就说，孙女儿呀，你这裤子坏的，还能穿几天啊，咱一样花钱也不能买一条破裤子呀。孩子当时就笑了说奶奶，这叫时尚。

同样是补丁，但意义不同，这不同的背后有多少的坚辛，希望大家一定要珍惜美好的现在，因为它们都是来之不易的。

俗话说“笑破不笑补”

对于八十年代以前出生的人都能理解这句话的含义，在那个年代穿补丁衣服是很平常的事，没人笑话谁。

不想做异类

但是现在，别说城市，就连最偏僻贫穷的山村，都几乎见不到穿补丁衣服的人了。如果现在看见穿补丁衣服的人，可能***都得感觉他是“异类”。

这说明两点：

一是人们生活水平普遍提高了。

二是人们的思想观念发生了变化。

传统美德要保留

虽然说我们现在都***带补丁的衣服了，但是衣服坏了也不要直接就扔掉，我们朴素的传统美德还是应该要保留下来的。

换个形式“打补丁”

不想被当成“异类”，那坏了的衣服怎么办？其实我们可以换个想法，把“打补丁”转换一下形式，比如说像这样：

1. 破损处放个适合的图案贴，再缝合，穿着既好看，又遮挡破损处。
2. 用彩色线直接缝出一个简单的图案，覆盖破损处。
3. 如果是牛仔布料的服装，还可以对破损处稍稍处理一下，让它“破”的更有个性。

所以作为现代人，我们也要“与时俱进”，不做穿补丁衣的人，只做改造补丁衣的人。

现在的人，穿"补丁"衣服的应该不多了，不过也不是完全没有，那要看补丁在衣服上的形式和作用。

我试着从以下两方面来分析一下，：

1.补丁的作用是弥补衣服的破损

现在能把衣服穿烂的人，估计少之又少了。上个世纪五六十年代，有一句歌谣："新三年，旧三年，缝缝补补又三年"。那个时候弟弟妹妹都要接哥哥姐姐的旧衣服穿，如果衣服破了，祖母或母亲就会整整齐齐的打上一个补丁，然后再接着穿。记得那时祖母说过一句话："笑烂不笑补"，意即穿带补丁的衣服是没人笑话的，衣服破了不补才会让人取笑。

到了现在，随着物质生活水平的极大提高，穿补丁衣服反而变成了凤毛麟角，如果是作为弥补破损来补丁，可能还有一种特殊情况，那就是一件非常心爱的衣服或是价格昂贵的衣服不小心破损了，会送去进行织补，技术高的可以做到天衣无缝或是锦上添花。

2.补丁是作为一种装饰的形式

有一种刺绣叫做贴补绣，是将其他布料剪贴缝绣在衣服或用品上的一种形式，某种意义上也可以说是一种补丁。但是这种补丁，往往可以给衣服和用品带来美观和装饰作用，现在应该都还比较常见。我给小孙子做过几件小衣服，将一些买来的小动物贴片配件，用贴补绣的方式将它绣在裤子的膝盖等处，一方面起装饰作用，另一方面也可以防止磨损，这种方法非常实用。不知道你是否也喜欢呢？

到此，以上就是小编对于心理[_a***_]师的服装的问题就介绍到这了，希望介绍关于心理咨询师的服装的2点解答对大家有用。

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