经纬 心理咨询师,经纬 心理咨询师怎么样
cysgjj时间2024-07-15 02:41:30分类心理咨询浏览38
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于经纬 心理咨询师的问题，于是小编就整理了2个相关介绍经纬 心理咨询师的解答，让我们一起看看吧。
你见过最美的画家是谁？
法国巴黎卢浮宫收藏的作品，大多出自男性画家之手，而勒布伦夫人（1755-1842）是少有的入选卢浮宫的女画家。从她的自画像来看，她是一位外貌非常靓丽的画家。
勒布伦夫人（Elisabeth Louise Vigee Le Brun）是十八世纪晚期法国著名的肖像画家。她的绘画是洛可可风格，一生完成了600多幅肖像画和200多幅风景画。她的作品大部分被私人收藏，也有一部分被卢浮宫、俄罗斯冬宫博物馆、大英博物馆、纽约大都会博物馆等世界顶级的博物馆收藏。我们先来看一下画家的几幅自画像。
勒布伦夫人出生于巴黎一个艺术之家，她的绘画才华很早就被发现，15岁的时候，她就成立了自己的独立画室，绘制的肖像画就以不菲的价格出售。23岁那年，她被法国王后玛丽·安托瓦内特看中，去凡尔赛当上了一名宫廷画师，成为那个年代最杰出的女画家，为王后画了很多流传于世的肖像画和家庭画。
由于与法国王室的亲密关系，1789 年法国大革命爆发后，勒布伦夫人被指责为攀附权贵的资产阶级画家。她带着女儿朱莉逃离巴黎，搬到意大利。
启程去意大利之前，勒布伦夫人无意中在镜子中看到了女儿搂着她脖子的姿态，被这个场景触动的勒布伦夫人拿起画笔画出了这张优雅的《与朱莉的自画像》。这幅画现藏于卢浮宫德农侧翼二层。
画面上，32岁的勒布伦夫人衣着朴素典雅、端庄秀丽，目光温柔而深情。她的女儿，天真可爱，依偎着母亲。这幅画构图***用了稳定匀称的三角形，色彩雅致和谐，线条优美洗练，背景不加任何陪衬，生动自然地表现出母女亲情。
卢浮宫还收藏了另一张勒布伦夫人与女儿的自画像，那张画完成的时间要更早些，女儿朱莉还是一个幼童。（见下图）
我见过最美的画家是杨清亮老师，我和杨清亮老师亦师亦友，我觉得说一个画师的美应该是他的艺术作品和艺术灵魂。是他心怀家国，胸中有山河，笔下纳万物的艺术修养。杨清亮老师是一位画艺，德艺双馨的艺术家。
对于画家美丒，因为，一个人有一个人的看法。所以，个人认为，古今好看的画家也很多。
不谈论其艺术才能；绘出好坏作品；道德高低；为人处事；对众俸献等？只问个人的长象？主由天地经纬，族祖父母给的，出生差异特点，评论人家美丒，有意思吗？我不好意思了，但也谢您邀问，请您和大家参考。
鸽兒眼里最美的画家是@可润堂李雪山老师，是鸽兒最喜欢，最敬重的帅才老师。
在鸽兒心里，眼里，老师年轻时候的帅是: 不懈的坚持追求梦想的精神，鸽兒被年轻时候的老师给帅到了。
鸽兒心里，眼里，现在的老师的帅:是老师身上的气度与胸怀，老师的善良与宽厚，老师的谦逊与厚道，让鸽兒在老师身上能够感应得到真、善、美 ，这就是帅，鸽兒心里无敌的帅。
还有老师的诗词也是相当的棒，鸽兒心里不折不扣的大艺术家风范的老师，鸽兒眼里，老师他本身，就是艺术。
特别喜欢老师的山水画，
老师的精品力作，感染力极强，给人一种雄浑大气，壮观的，沧桑美，
画如其人，老师的作品彰显中国的传统美德，因为只有心灵美的人才能创作出美丽的画卷。
坚信，一个不懈坚持追求梦想的人命中注定会成功的。
关紫兰是广东人，后来去上海中华艺术大学学习油画，毕业后留学日本，关紫兰的画风受日本浮世绘和法国野兽派的影响，画风比较前卫。
上世纪早期，上海有一份时尚杂志《良友》，能登上这份杂志的都是红极一时的大明星。在一次画展上，《良友》的编辑看到关紫兰的照片，惊为天人，照片上的关紫兰左手优雅地托着下巴，眼神充满了自信和对未来的憧憬，就这样，关紫兰的照片和油画一起登上了《良友》杂志，这在上海滩轰动一时。
当时的媒体对关紫兰情有独钟，《良友》两次用很大篇幅介绍关紫兰，但并不炒作，更没有花边新闻之类的内容，而是重点介绍她的才情和作品，以及当时一些知名的艺术评论家的文章。
一个哲学问题，我是谁？
我是我，以前生我的是父母，从来没有跟我商量过，就呱唧呱唧生下我！现在我即唧歪歪生下她们，我还是我！不过岁月赐我雕花锈脸，也赐我心开莲花，身坐宝莲台！一生滋养浸润！点赞！
曾听到很有意思的一句话，只要人类一思考，上帝就发笑。好吧，先让他老人家笑会儿吧。笛卡尔曾说过，我思故我在。我是谁？我就是我，我正在思考这个深奥问题，如果我不存在，怎么思考？要思考，我必须存在不是？如果老公不曾思念我，我就不能算做一个妻子的角色。反之我从不把他放在心上，他又怎好意思说"我是你老公"。每个人都独一无二，渴望靠近却怕伤害，总在不断调试交往的合适距离。人在相互的交往中，不断的思念中，才能找到自我的存在。你思故我在。
哲学所谓"我是谁"这自我问法，极为深奧，达到意境，以反问手法衬托出，做人得做到忘我境界。这就是哲学博大精深所在。
人若能做到忘我，不自私，不贪婪，不损人利己，社会好支配，人间没有你争我奇，社会和谐。可以说忘我是一种高姿态，忘我是一种人类文明，忘我是一种精神。
哲学以(我是谁)，并非是精神上有问题而不知道我是谁，而不是自己不认识自己，其用意是提倡忘我精神，忘我也是一种康概胸怀，人若忘我，亊事不计较，不纠心，不嫉妒，不攀比。既是高姿态，心清若然静谧心舒服，恬淡豪爽不唯利是图，少去争名夺利，有时舍得是麻烦的诠释。这是哲学的奥秘所在。
对于主题所问，真正用意不是让你答我是谁这么简单，其中这深藏层意，这就是哲学深奥的手法，神乎其神，这才是哲学的高妙所在。
我是谁？这是个大家都非常关注的问题，而又很难说得清楚的问题。这也是人世间所存在的最大的谜团。可以说是无始劫以来的恒古谜团也不为过。这个疑问一直存在于无尽的虚空法界之中。这个谜团就是佛经以及道德经，所要阐述解析的问题。我是谁？能够提出这个问题的那个，就是真实的汝，而不需要再另外添加任何的名称和标签。而汝这个能提出问题的心，才是真实的本来面目，而身体意识都是后天所形成。而觉知心是先天自然的存在。是天地之根，是万物之母，是一切生命的创造者。心即是一切事物的始祖源头。心的存在，不可以以意识心逻辑思维来揣摩，难以想象，不可思议。超越一切二元对立见解。故而云：“言语道断，思议即非。”一切语言难以诠释心的奥秘。即便佛陀所说三藏十二部经也是方便说。道德经五千言亦复如是。心的奇妙无比之处，难以用言词语言来描述，所以佛陀曰：“不可说不可说。”吾今所说亦是方便说。一切经法如指，指授迷人自觉。自心自迷，若是善根未熟，机缘未至，不论说的多么高明，自迷之人亦不能觉。所说心及如来，自性，真如，道等等，不管什么名称都是方便说，自心若不觉悟，任何名称都无实义。唯有自心自觉，如人饮水，冷暖自知。真知真觉，在自心中。见闻觉知皆为心用。喜怒哀乐亦复如是。真正的我，即是此心。无形无相无名，不来不去，不生不灭，无始无终，不可见闻，等同虚空，周遍法界。虽本体无形无相，但具足妙用，一切万物生命，皆源于此心无形无相之体。一切众生同一体性，平等一如。皆是妙心本源。没有任何差别。而人们所认为的我，都是后天的意识心在作怪。是对虚妄***象的一种执著的体现。意识是刹那变化不定。意识是心作用的体现。但是人心自迷以后，把心的作用当作了自己。而迷失了原本真实的心。心是不变不异，如如不动的本体。心并不会来去生灭。来去生灭的都是心所产生的作用。就象意念思维意识想法等等。这些作用都是来至于心。心才是一切事物生命的主宰之源头。真实的你，就是明明了了，能够见闻觉知的心。[_a***_]附加任何的名相称谓。哪怕是立一丝一毫的见解。动念即乖法体，何况有所立哉。
按照字义來說，［我就是我，不是他，不是你，更不屬於任何人］。當一個人问：“請問你是誰？”，你一定会很自然地回答：“我是某某，那是我的名字。”
我就是我，名字只是一個符號，让其他人分淸谁是誰的符號。
我吃飯時，不是你他在吃飯；我受苦坐牢時，不是你他們在坐牢；我游山玩水時，不是你他在游山玩水；我死亡時，不是你他死亡⋯⋯［我知，故我在］。
我活著，我的意識就存在；我死了，我的意识就不存在。所以，我，絕對就是我，任何人都無法代替的我。
因為有我，因為有他，因為有你，于是就有了人類。然而，地球不會因为沒有我，于是就沒有人類，所以我只能夠就是我，不可能代表人類群體。
我是我自己，我自己就是我。我是人類群體中的一個个体，我隨時可以脫離群体，永遠不屬於群体，這就是个体我的真實性；然而我也可以返回群体，成為群体中的一员，不過我依然是我，不可能是你他，更不是群体。
我隨時也可以成為你他，因為這时候的我已經不屬於我。我為你上戰場，我為你去做本來應該是你要做的事情，這时候的我，就已經不屬於我自己，而是屬於其他人。
當我不復存在的時候，雖然我沒有死去，但我的活著只是一個表象，而驱動我自己的不是我自己，而是其他人。這时候，我就不是我，而是他人，是其他人的［行為動作］。這樣的我，看上去是活著，但實際上已經死亡。
当一個人不能夠自己指挥自己的時候，就已經死亡了；一個人只有［我知、我覺、我吃、我睡、⋯⋯］，這才是真正的我。
我，就是我；我不是我，是其他人。
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