泉州三院心理咨询,泉州三院心理咨询收费

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1. 李一氓的诗词？
2. 宋朝很民主吗？

李一氓的诗词？

李一氓有关诗句：“三已自知无愠色，一廛归去愿为氓。”

出自：苏颂 《元丰己未三院东阁作元丰戊午夏予尹京治陈》

名絓台章冒典刑，圣仁无滥许原情。
尹京虽愧四方则，廷尉亦非天下平。
三已自知无愠色，一廛归去愿为氓。
君恩天地何由报，九死鸿毛比尚轻。

作者简介：苏颂，字子容，汉族，原籍福建泉州府同安县人。北宋中期宰相，杰出的天文学家、天文机械制造家、药物学家。

宋朝很民主吗？

从立法的角度来说宋朝还是民主的。

宋朝的一般性法律，则通常都以“编敕”的形式出现。既然叫做“敕”，当然表示所有的敕条均以皇帝的名义颁行天下。但哪些规则可以成为“敕”，却不是皇帝说了算的。修敕的权力实际上掌握在通晓法学的士大夫手里。我们以为皇帝“出口成敕”，皇帝说的话就是法律，其实并不是这么回事儿。

当然中国古代还没有出现一个诸如议会那样的民选立法机构，不过，宋朝有专门负责修订、汇编法律的机关，叫做“详定编敕所”(又称“修敕局”、“编修敕令所”、“详定重修敕令所”)。编敕所由提举、同提举、详定官、删定官及若干文吏组成，在编敕过程中，每个立法官都可以对草案提出意见，但提举与详定官拥有对法律草案定稿的权力。

宋朝的民众也有机会参与到国家的立法过程中。宋人认为，“自来先置局(修敕局)，然后许众人建言，而删定须待众人议论。”这里的“众人”，包括朝中百官，也包括一般平民。立法不是由皇帝出口成敕，也不是由士大夫闭门造车，而是要经过“众人”的充分辩论，择其善者而从之。“自来”二字，则表明立法须走“众人议论”之程序乃是宋代一直实行的惯例。

平民主要通过三个途径参与立法。首先，任何人在任何时间都可以向州***投状，以书面形式提出立法的建议，再由州***将意见书“缴申中书”，上报中央。当来自各地的立法意见书积累到一定程度时，即交给修敕局“删定编修”。凡立法建议被***纳之人，“量事酬赏，或随材录用”。

其次，修敕局启动立法程序之后，朝廷会利用遍布各州县的粉壁，出榜公告天下，征集立法建议。如南宋建炎四年(1130)，朝廷决定修敕，便命令各州县***“出榜晓示”，征求意见，“诸色人等陈言编敕利害”，均可到州县衙门投书，州县***收集后用“急脚递”(宋代的加急快递系统)送达京师进奏院，再由进奏院交给“详定重修敕令所”。凡建议得到***用者，“即保明申朝廷，乞与推恩”。

最后，法典经皇帝批准，颁布生效之后，如果民众发现其中的缺陷，还可以向朝廷奏陈立法得失，并建议修订。

称不上民主，只不过宋朝从皇帝到大臣都很有学者气质，学者嘛！不免有些理想主义，什么事儿都喜欢讲道理，所以表面上看显得民主。不过对比一下宋朝对待军人的态度则表面上的民主也荡然无存了。这类人坐而论道他们无人能敌，实践上就不免有文人骚客的一贯毛病，那就是对内不知道妥协，对外只会妥协。就如王安石变法一样，如果王安石和司马光，两个人无论是学问还是道德文章都无可挑剔，如果他俩能做坐下来好好谈谈，对于变法的问题相互妥协达成共识，那么他俩的追随者也就是不会斗得就跟乌眼鸡一样，新党旧党谁也不服谁，一方上台就把另一方的政策给全部推翻重新来过，结果就是国家越整越乱，最后灭亡。

到此，以上就是小编对于泉州三院心理咨询的问题就介绍到这了，希望介绍关于泉州三院心理咨询的2点解答对大家有用。

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